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　　陈陈相因的故事，大众都很熟识。

　　其实与之相似的谚语还有荆东说念主循表、引婴投江。前者说的是，楚国戎行想要偷袭宋国，派东说念主先在澭河中测量浅深并作念标志。但发起报复时，澭河水倏得高涨，楚国东说念主不知说念，在夜里沿着原本作念的标志徒步过河，后果淹死了一千多东说念主，士兵张惶的声息如临幸屋倒塌相同。

　　后者说的是有个东说念主从江边经由，看到有东说念主正要把一个婴儿参加江中，婴儿在哇哇大哭。这个东说念主赶忙向前劝戒，问若何回事。回复让东说念主啼笑皆非：“他爸爸擅长拍浮。”

　　这3个故事，都是出自《吕氏春秋》，用以诠释的道理是治国者不成固守旧法，不要守旧，应该字据时事随时变法，与时俱进。正确对待旧法的派头，应该是取其立法精神，断念不合适今天的具体条规。这样的不雅点，到现时都不外时。

　　吕不韦其东说念主，在历史上的评价不高，但不影响他主理编纂的这部《吕氏春秋》的价值。《四库全书总目纲领》觉得此书较诸子之言更为醇刚直气，应该得到更多蔼然。

　　这书若何来的？司马迁在《史记》中说，秦国丞相吕不韦仿效“战国四令郎”的作念法，招养食客三千。在秦国一统宇宙的前夜，他组织这些食客编写了这部书。

　　该书包括十二纪、八览、六论三部分，20多万字。历代分类，都把它归于“杂家”，多觉得是糅合各家学说而成，没什么翻新。其实否则，《吕氏春秋》是一部为秦国调和天下后制定的治国大纲。那时，吕不韦大权在抓、被敬称为“亚父”，在鼓励调和干戈的同期，例必要为调和之后的国度擘划蓝图。

　　在书中，吕不韦对文章动机作念了诠释：其一是为了“纪治乱死活”，追忆历史资历教学；其二是提议了“上揆之天，下验之地，中审之东说念主”的政事准则；其三是强真贵国必须“行其理也”，与秦国一向尊奉的“法治”有所鉴别。

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　　为了扩大该书的影响力和传播力，《吕氏春秋》撰成之后，吕不韦将该书挂在都城咸阳的城门上，同期悬令嫒于其上，皇冠手机登录官网、多种支付方式、安全投注环境声言无论谁，能加减一个字，就给令嫒。这便是谚语“一字令嫒”的由来，用以形色文章好得不可修改、价值很高。

　　能达到这样的水平，归功于《吕氏春秋》对先秦诸子想想来了一次大追忆，本性便是“杂”。这个杂，不是东横西倒，不是想想拼盘，而是卓越门派之见、集众家之长。何为众家之长？对诸子百家学说的本性，《吕氏春秋》进行了精确的概述：老耽贵柔、孔子贵仁、墨翟贵兼、关尹贵清、子列子贵虚、陈骈贵皆、阳生贵己、孙膑贵势、王廖贵先、儿良贵后。

　　在此基础之上，该书对诸家学说来了一次“掐尖”式交融：对说念家，取说念法当然的想想，弃无望避世的倾向；对墨家，笃定兼爱、尚贤等概念，甩掉鬼神之论；对儒家，嗜好纲常伦理与孺子可教；对名家，鉴戒其循名责实表面；对阴阳家，交融了五德终始学说；对法家，学习变法概念与贵势想想，反对专恃法术势治国的想想……

　　交融之后的学术想想，响应在政当事者张上，主淌若宝贵粗拙而治。《吕氏春秋》全书飘溢着浓厚的法寰宇、重粗拙的说念家想想倾向。

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　　比如在《察贤》篇中有这样一个故事，说孔子的弟子宓子贱贬责单父这个所在时，每天弹琴作乐，舒坦巩固，很少出公堂，却把单父贬责得很好。而孔子的另一个弟子巫马期贬责单父时，每天星星还高挂在天上时就外出职责，直到星星又高挂天上时才回家，夙兴昧旦，事事亲力亲为，这才把单父贬责好。

　　巫马期向宓子贱盘考不外劳也能贬责好单父的缘由。宓子贱说：“我的办法是凭借世东说念主的力量，你的办法是依靠我方的力量。依靠我方的力量诚然辛勤，依靠世东说念主的力量诚然沉静。”

　　不外，《吕氏春秋》宝贵的粗拙而治想想与秦始皇的法治想想实难相容。因此，《吕氏春秋》在调和后的秦朝并未发达作用。但秦朝的马上消一火，又从反面解说了《吕氏春秋》的价值。到了汉初皇冠信用网下载，几代天子都本质黄老政事，与民休息，“文景之治”便是在这样的治国主义下得到的。在这个意旨上说，《吕氏春秋》如实是一部及格的治国大纲，只不外莫得效在娘家而是应在了仇家。

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